EL CICLO NACHO DEL MECANICISMO A LA TRANSMODERNIDAD. ELIU CARDOZO

DEL MECANISCISMO A LA TRANSMODERNIDAD (El ciclo Nacho, Una vivencia) Eliú José Cardozo Sáez elicardo59@gmail.com Resumen: Del mecanicismo a la transmodernidad recoge algunas experiencias obtenidas tanto en la administración pública como privada. Es un intento por recorrer las diferentes épocas en las cuales nos vimos sometidos a diferentes enfoques, disciplinas, teorías, que para ese momento creíamos era la novedad o la solución a muchos problemas. Con el tiempo fuimos dándonos cuenta que la crisis del sistema de administración, de la sociedad y la variedad de enfoques que muchos científicos han venido haciendo siempre en una estrecha vinculación del mundo occidental y más específicamente con el norte, influyo en lo que tenemos. Lo cual nos ha llevado a evaluar las razones del porqué no hemos avanzado aún más en algunas áreas que parecían mas desarrolladas que otras. De tal forma que el reto que nos planteamos es trascender estos enfoques tradicionales, ya que los planos irregulares inestables no los podemos seguir viendo bajo un único enfoque generalizado, porque los resultados están la vista y no son nada halagadores. Se trata de reflexionar como a partir de estos múltiples criterios impuestos, pudiéramos retomar los caminos de una autentica liberación en todos los órdenes que comience en el interior de la persona y trascienda el ser y la organización. Una libertad de pensamiento capaz de crear nuevos referentes epistemológicos y praxiológicos para una nueva sociedad más justa y solidaria. Lo he llamado el ciclo Nacho en honor a un compañero con el que me inicie a los largo de estos 40 anos de haber ingresado a la Fuerza Aérea Venezolana. Mi amigo y compañero Ignacio Salazar Vital. Contenido: 1. Introducción 2. Modernidad 3. Posmodernidad 4. Transmodernidad 1.- Introducción: No se pretende hacer un recorrido de la amplitud y vivencias de una serie de épocas, momentos históricos que han sido impactados por la humanidad en esta área de occidente, influyente y determinada por las escuelas administrativas con la consecuente praxis gerencial, pero si un recuento de la experiencia obtenida a lo largo de cuarenta años (40) de carrera técnica-profesional-docente y de investigación, en la cual relacionaremos los distintos enfoques de la gerencia, y su influencia tanto individual como colectiva. 2.- Modernismo. (1era. Fase) Para el año 1978, cuando egresamos como Sub-oficiales profesionales de carrera de la Aviación Militar y Técnico en Motores a Reacción, durante casi dieciocho años (18) de servicio, tuvimos la oportunidad de conocer sobre disciplina militar y la técnica del mantenimiento en general de la mecánica de aviación en la especialidad de Motores a Reacción, del Avión Mirage. Es decir la Escuela del pensamiento De F. Taylor y Fayol predominaban durante esos años, debido a que existía un manual de mantenimiento y procedimientos técnicos desde como desmontar un tornillo hasta el procedimiento para el arranque del motor en Banco de Prueba e instalación en el avión (Una vez que se habían cumplido todo el proceso de inspección). Había un sistema de órdenes técnicas para cada procedimiento, por especialidad, distribución de tareas y funciones específicas, una rutina de la cual ya visualizábamos sería durante 30 años. En paralelo, iniciábamos estudios de Contaduría Pública en la Universidad de Carabobo, y fuimos comprendiendo nuestro rol dentro del sistema de administración de personal en la Fuerza Aérea, al estudiar las diferentes teorías y escuelas administrativas, que para ese momento eran la panacea del momento. Como dice Lanz (2001) que el predominio de las ciencias naturales sobre las sociales es una característica histórica de nuestra sociedad, pero no es una ley de la naturaleza; entre sus éxitos no figura la supresión de la injusticia, la irracionalidad y demás lacras de este sistema social (p.11) Fueron tantos los sucesos donde se percibían actos de injusticias, que eso bastó para motivarnos a continuar estudios superiores, a como diera lugar. Aún cuando se nos inculcaba la estabilidad laboral y seguridad social que existe dentro de las Fuerzas Armadas, la cual no es nada despreciable. Pero en definitiva ya se percibía un sistema para ese entonces, anacrónico, discriminatorio e injusto y el tiempo lo confirmo. En ese sentido Lanz, expresa Es la lógica disciplinaria una base esencial para comprender el modo moderno de pensar. A través de los protocolos epistemológicos de la ciencia universal. Es justamente esa lógica disciplinaria una de las fuentes más estrepitosas de la crisis de la episteme moderna. El advenimiento de lo postmoderno ha significado el cuestionamiento radical de toda disciplina. Ninguna ciencia particular está a salvo, los esquemas “multidisciplinarios” o “interdisciplinarios” han quedado acotados a sus límites predecibles” (p.168) Esta afirmación evidencia, lo que muchas veces nos tocó hacer, a pesar que el sistema de mantenimiento lucia en la teoría como algo muy eficiente y novedoso, pero la dinámica organizacional y la exigencias de disponibilidad de aviones para determinadas fechas especiales, tales como 5 de Julio o Día de La Fuerza Aérea, nos llevaban a efectuar “Canibalismo” con repuestos de otros motores y así encontrar, algunas piezas para poder tener disponible los motores y por ende los aviones. Partiendo de una crítica pertinente de la modernidad, Francois y Otros (2001) manifiestan sobre cientifismo, el totalitarismo en todas sus formas, esta corriente llega a rechazar el análisis de situaciones en términos de globalidad o sistema y desemboca en una sobre valoración del individuo como único sujeto de una historia inmediata (p.73), y si no se cumplía con determinadas órdenes lo que podía ocurrir era que podía ser sancionado y evaluado negativamente. Esta sola apreciación sobre hechos y eventos cotidianos es lo que nos motivo a intentar la crítica global de nuestra ciencia. Y la necesidad de otras alternativas más viables dentro de un sistema que está agotado. Cuando tuvimos el primer quiebre, (Cambio de actividad) que comenzó con el ejercicio profesional independiente, (1991 en adelante) nos fuimos tropezando mas a fondo con esa realidad, una sociedad basada en el egoísmo, el individualismo, el clientelismo, la competitividad y afán por las riquezas. Para el año 2000, nos correspondió iniciar otro camino, la política, y dirigir una organización a nivel municipal, cumpliendo funciones como director de Organización. Dentro de esas responsabilidades figuraba la función de la sustanciación a todos aquellos militantes y funcionarios públicos que estuviesen involucrados en algunas desviaciones en contra de la moral publica y ética administrativa. Fueron varios los casos de sustanciación y de investigación, que prefirieron intervenir esa Dirección Municipal, a los fines de hacer una reestructuración y por supuesto sacar del juego a las personas que resultaban incomodas a sus intereses. Es decir las prácticas del sistema tradicional de hacer política de la IV República, estaban intactas y nosotros éramos los intrusos. Sin embargo, lo malo no fue realmente malo, ya que de allí salimos a efectuar un trabajo socio-político a nivel nacional que nos permitió ver mas allá de una localidad y ver todo el bosque. Y esto nos ayudó a comprender lo complejo que era el problema. Aunado al predominio de la Escuela Científica de Taylor, Fayol, la Burocracia de Max Weber, lo cual resulto ser una falacia pretender cambiar ese marco teorico que nos habia sido impuesto desde las propias universidades. Fue así como para el año 2005-2006, habíamos efectuado un curso de Diplomacia de Relaciones Internacionales, en el Instituto de Estudios Diplomáticos “Pedro Gual” y culminábamos la Maestría en Gerencia Administrativa, adquiriendo una mayor grado de comprensión ya no solo de la situación del país, sino de los dos hemisferios del planeta con sus diferentes sistemas y subregiones de relaciones internacionales y respectivas complejidades por la variedad de culturas y religiones que allí existen y conviven. 2da. Fase. Se iniciaba así lo que denominados segundo quiebre. Por que se tenia una mayor comprensión de los fenómenos políticos y sociales, pero se carecía de la teoría y epistemología suficiente para abordarlos y poderlos comprender. Para el año 2006, fuimos designados a cumplir funciones como Jefe del Área de Apoyo Logístico y Administrativo del INTI Aragua, donde entre otras responsabilidades nos correspondía atender todo lo referente del área de personal, administrar los bienes muebles asignados, incluyendo vehículos y equipos, y manejar los fondos de la Caja Chica asignados a la ORT Aragua, para sus distintas actividades en la región. Igualmente se tenía el cargo colateral de supervisión de Los Fundos Zamoranos que estaban en las diferentes localidades o municipios del Estado Aragua. En resumidas palabras se trabajaba de lunes a lunes, la multiplicidad de actividades eran tan dinámica que prácticamente uno no se daba cuenta de los días de la semana. Para este momento estábamos entrando en una fase de mayor análisis de la comprensión de realidades en las cuales, se podía visualizar que a pesar de todo el esfuerzo que se dedicaba a las distintas tareas, los recursos asignados eran escasos, llegando a colocar dinero propio para sufragar gastos de la oficina regional de tierras, esto por supuesto para poder cumplir con exigencias de Caracas y determinadas actividades que estaban consideradas como prioritarias. Se había recibido una oficina que estaba en crisis por el alto volumen de expedientes que no habían sido sustanciados, lo cual retardaba la entrega de las Cartas Agrarias y otros procedimientos que allí se cumplían por mandato de la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. Entonces allí se comprendió por primera vez, que el sistema estaba en una profunda crisis. Los funcionarios que eran Ingenieros en su mayoría y técnicos (134 funcionarios y funcionarias) manifestaban sus quejas y se trataba de dar algún paliativo y canalizar otras hasta donde pudiéramos, pero otras sencillamente no se resolvían. Pudiéramos decir que hasta ese momento estuvimos encerrados en las teorías administrativas tradicionales y con algunos destellos de posmodernidad. Ya que las tareas eran muy variadas y ameritaba ser muy creativos en todas y cada una en áreas para poder dar resultados esperados. Fue para esa época que luego decidimos dedicarnos por algún tiempo a la docencia (Pregrado y Postgrado), para tratar de encontrar algunas respuestas epistemológicas que todavía estaban difusas. Y fue este proceso de búsqueda, encuentros, reuniones con diferentes actores sociales y políticos, lo que nos llevo a la 3era. Fase, análisis y comprensión de la multidimensionalidad de diversas posturas, visiones y formas de ver la vida. Lo cual ya no era fácil de poder afrontar con el equipaje que traíamos de la Universidad (Pre y Posgrado) 3era. Fase. Posmodernidad Cuando comenzamos a dar clase en la Maestría en Gerencia administrativa de la UNERG, y de Pregrado en el Convenio UNES-Guardia de Honor Presidencial, desde el 2006 hasta el 2014, pudimos constatar la recurrencias de fallas y deficiencias que estaban presentes en el sistema de la administración pública, a través de los informes que emanaban del poder moral y de las investigaciones, las exposiciones que hacían los alumnos, lo cual nos activó y motivo, de que había que replantearse nuevos conceptos y teorías que estaban en conflicto, por lo que se desarrollaron talleres y trabajos de campo más allá del claustro universitario. De tal manera que íbamos de la teoría a la práctica, para formular métodos innovadores de efectuar control social y/o en las asignaturas que eran de contenidos positivista y modernistas. Tales como la Calidad Total y la Productividad, Problemas Económicos y Financieros, Problemática de la Industrialización en Venezuela, entre otras asignaturas. Pudiéramos decir que allí comenzó todo ese cuestionamiento. Recorrimos todo el país y pudimos constatar las grandes brechas por desconocimiento o desinformación que había en las comunidades. A pesar de por otra parte, el Gobierno hacia un despliegue de información con distintas instituciones y medios para empoderar a al pueblo, sin embargo fue insuficiente y deficiente dicho accionar. Y esto en parte era por las contradicciones que estaban presentes a lo interno. Se produce así lo que expresa Lanz: una clara triangulación de los ejes básicos de esta transfiguración cultural: eje de los dispositivos de intersubjetividad, eje de los nuevos formatos organizacionales vistos uno a uno, o en su dialéctica global, estos vectores están en la base de la transfiguración paradigmática que la posmodernidad está implicando. Ello se expresa de modo complejo y matizado en todas las esferas de la sociedad (2000. p.166) Hay que reconocer que para ese momento, todavía no se precisaba, cual era la vía. Sin embargo, se andaba en esa búsqueda de nuevos enfoques de administración o de nuevas formas de relacionar entre la sociedad, la organización y el gobierno. Igualmente Pinillos (1996) plantea que el postmodernismo carece de una teoría y un método unificados. No posee un manifiesto o programa común que compartan todos los que se identifican como postmoderno; y eso evidentemente dificulta la tarea, aunque no la hace imposible. Lo cual nos lleva a comprender de manera más nítida, que nos encontramos en una fase de verdadera construcción de nuevos referentes teóricos, metodológicos y epistemológicos. A lo que agregaríamos que no se trata ni siquiera de distinguir si es moderno o posmoderno, sino mas bien evaluar cual es su grado de utilidad o de aporte al país en general. Transmoderno: Para el año 2009, asumimos la responsabilidad de ocupar el Cargo de Director de Hacienda Municipal en una de las Alcaldías más importantes del Estado Guárico. Fue algo inesperado, ya que no estaba planteado. Sin embargo, aceptamos el reto y fuimos a cumplir esa función. Allí por primera vez pusimos en práctica los valores familiares y espirituales que nos fueron inculcados en los inicios de nuestra vida y nuestra carrera. Se le comunicaba a los funcionarios que estaban a nuestras órdenes, con la verdad y se les daba orientaciones de como ser mejores profesionales, más eficientes en su trabajo y evitar las propuestas indebidas a que un funcionario de Hacienda Publica está sometido. Igualmente se daban informaciones y entrevistas en radio y prensa, donde se orientaba y solicitaba a los empresarios y contribuyentes su colaboración para el pago oportuno de sus impuestos municipales. Nos reuníamos con la confraternidad de pastores cristianos para que intercedieran en oraciones, por todos los funcionarios de la Alcaldía, desde el Alcalde hasta el último obrero. Al cabo de estar ejerciendo dicho cargo, se recibió información de unos empresarios sobre hechos irregulares por parte de funcionarios adscritos a la Dirección de Hacienda, los cuales fueron investigados y produjo como consecuencia que fueran destituidos de sus cargos cinco (5) personas, eso por supuesto fue muy lamentable, ya que allí habían personas que se les estimaba. Emerge así como lo que dice Lanz (2001) un nuevo enfoque que se desentiende radicalmente de los presupuestos del pensamiento disciplinario. Al hacerlo, transita el camino de otro modo de pensar que postula expresamente una perspectiva transdisciplinaria. Se trata pues de pensar la organización en clave transdisciplinaria, con todo lo que implica colocarse abiertamente en las fronteras de un modo postmoderno de pensar. (p.168) Surgieron así, diferentes tipos de eventos que por su naturaleza y complejidad de espacio, no es posible describir. Sin embargo existe un hecho notorio y fue que hubo un incremento sustancial de los Ingresos Propios que percibía la alcaldía, de Ocho millones de Bolívares fuertes (8.000.000,°°) pasamos a recaudar doce millones de bolívares fuertes (12.000.000,°°) en menos de un año, lo cual motivó a la máxima autoridad a aumentar al doble los Ingresos Propios para el siguiente año. A pesar de que la dirección no tenía un vehículo asignado para ese momento. El incremento fue aceptado pero se hicieron una serie de propuestas que fueron expresadas mediante en un plan especial de recuperación y en la creación de un Servicio Autónomo de Administración Tributaria. Esto llevó a hacerle mayor seguimiento con más detalle a cada una de las actividades y desarrollar un conjunto de propuestas que coadyuvaran al logro de tales objetivos, debido a que no se tenían los equipos de alta tecnología (modernos) para la recaudación y no se habían adecuado un conjunto de ordenanzas municipales. Todo este esfuerzo se vio disminuido de manera significativa. Se había logrado cohesionar y motivado al personal y el ambiente de trabajo, pero el fantasma de la modernidad sin los implementos adecuados rondaba la Dirección de Hacienda. Y la alta gerencia no entendió los cambios propuestos, lo cual motivo y aceleró la renuncia al cargo. Esta complejidad de situaciones fue la que nos llevo a entender, como muchos científicos son sirvientes directos de estos mercados y dedican sus esfuerzos a inventar objetos, los resultados son a veces muy útiles: computadoras, antibióticos, programación lineal. Pero la sociedades siguen en decadencia y una desmejora notable en los servicios públicos y privados. A pesar que en 1.999 se aprobó una Constitución Nacional, novedosa en muchos aspectos, lamentablemente adolecíamos de un sistema científico-tecnológico adecuado y sobre todo orientado con un plan de desarrollo económico y social de manera equilibrada. La falta de preparación del talento humano en todos los niveles gerenciales de la administración pública y privada, que ayude a la transformación del aparato burocrático-anacrónico que todavía persiste en nuestra sociedad es una deuda heredada. Y no solo se trata del aparato estatal, se incluye aquí a la empresa privada que solo busca la rentabilidad, y maximizar de sus beneficios. Es decir los planos irregulares inestables no los podemos seguir viendo bajo un único enfoque generalizado, tal como lo expreso Lozano, A (2012) porque los resultados están la vista y no son nada halagadores. 4ta. Fase. Entrando a la Investigación. Es aquí donde la misma dinámica de los acontecimientos y llamada transición se convirtió en un circulo que no iba para ninguna parte, como lo afirmara Lanz (2009). Esa falta de nuevas propuestas teóricas, nos motivaron a entrar en una fase de investigación, y dedicarnos a proponer un conjunto de reflexiones teórico-practicas, que nos lleve hacia una teoría metapolítica del control social en Venezuela. Y en este camino tal como lo señala el informe elaborado por la UNESCO (2010), sobre la situación mundial de las ciencias sociales, se imponen múltiples criterios y una diversidad teórica, que nos sirven de apoyo para retomar los caminos hacia una autentica liberación en todos los órdenes (en este caso particular, lo social), que comienza en el interior de la persona y trasciende al ser, la organización e impacte a la sociedad. Una libertad de pensamiento capaz de crear nuevos referentes epistemológicos y praxiológicos para una nueva sociedad más justa y solidaria. Ver Articulo publicado por el autor titulado : Informe sobre la ciencias sociales en el mundo. Análisis crítico desde Venezuela. Disponible en: http://unesr-elicardo.webnode.com.ve/libros-y-articulos-prof-eliu-cardozo/ EL CICLO NACHO. Ver figura y ciclo. (Fuente. Autor) En la 1era. Fase. Se inicia con la formacion y capacitacion recibida durante los diez primeros anos, luego se pasa a la 2da. Fase. la profesionalizacion y ejecucion de ese conjunto de referentes teorico-practico recibidos y que en paralelo se inicia a su vez con la formacion del relevo generacional, Aqui se entra en la 3era. Fase. Y luego de ejercer por un tiempo determinado todo ese conjunto de actividades, se pasa y una de mayor exigencia que es la socio-politica, donde intervienen diferenetes actores, disciplinas y con enfoques muy diversos. Todo ello, es lo que origina por la misma presion social y politica a pasar a la 4ta fase que denominamos la etapa de la investigacion. Es en esta fase donde se evalua y se somete todo a revision, incluyendo las teorias, los conceptos de inicio, las intermedias e inclusive las de especializacion o de maestria, a fin de trascenderlas, en el area donde se esta investigando. Es asi, luego de un mediano a largo periodo de incubacion de esas propuestas teoricas y practicas como la sociedad podra ir avanzando hacia estadios superiores de convivencialidad. CICLO NACHO. Autor. Eliu Cardozo REFERENCIAS BIBLIOHEMEROGRÁFIAS Francois, H “El Otro Davos, Globalización de resistencias y de luchas “ (2001) Plaza y Valdés . Distrito Federal - México Lanz, R “Organizaciones Transcomplejas”(2001) Imposmo-Conicit, Editorial Sentido. Caracas- Venezuela. Lozano, A “Teoría y Praxis de la Gerencia” Clase a los dotorandos seccion “A” el día 28-02-2012, Doctorado en Ciencias Gerenciales UNEFA-Caracas Pinillos, J. “La Mentalidad Postmoderna” Psicothema, vol. 8, N° 1 pp. 229-240 Universidad Complutensee de Madrid – España. Unesco (2010) “Informe sobre las ciencias sociales a nivel mundial”. Disponible en: http://www.unesco.org/new/es/social-and-human-sciences/resources/reports/world-social-science-report-2010/ consulta el 15-09-2015) Disponible tambien en. http://unesr-elicardo.webnode.com.ve/

LA OPRESION Y SUS DIVERSAS MANIFESTACIONES EN EL SER HUMANO. Eliu J. Cardozo Saez

LA OPRESIÓN Y SUS DIFERENTES MANIFESTACIONES EN EL SER HUMANO.
Eliu Cardozo.

El diccionario usual Larousse define la opresión:
“como la acción y efecto de oprimir. Dominación por abuso de autoridad”.(1)

El presente estudio se hace con la finalidad de efectuar un análisis histórico-critico-dialéctico partiendo de algunos hechos que tuvieron como protagonistas nuestros hermanos aborígenes y posteriormente durante el proceso de colonización que pretendió dominar y someter a gentes, conquistar territorios, imponer y destruir culturas y otras manifestaciones ancestrales.

En medio de la aventura expedicionaria que hizo Alonso de Ojeda, dice Fernandez de Navarrete.......continuo recorriendo toda la costa de puerto en puerto. Hasta llegar a Puerto Flechado, hoy Chichiriviche. Donde al parecer tuvo una refriega con los indios....(p. 19).(2)

Que le hirieron veintiún hombres de los cuales murió uno. Es decir Ojeda en ese lugar no encontró indios mansos, sumisos, como aquellos de las regiones a los que hasta ese momento había llegado.

Ahora bien, quien origino esos enfrentamientos, muertos y heridos? La aventura desmedida del hombre de querer conquistar personas y territorios, sin importarles su cultura, nivel de desarrollo social, y modo de vivir de esos hermanos indígenas.

Se materializaba así el mayor genocidio cometido hasta hoy y la mayor opresión jamas conocida (Se estima que murieron cerca de 70 millones de indígenas).
De allí, que se ha venido configurando de manera sistemática, distintas formas y manifestaciones de opresión contra el ser humano.

Imposición de modelos culturales y de desarrollo foráneos, de instituciones del poder-saber bajo el régimen español, que nada tenia que ver con nuestras culturas. Y así hasta llegar a nuestros días, donde nuestro país se fue convirtiendo en una república bananera, a decir de Pacheco (2013), adoptándose de forma dogmática un conjunto de teorías (la razón instrumental, la percepción) transferidas desde Europa y posteriormente de otras latitudes americanas, tales como la ilustración, el liberalismo, el positivismo y el marxismo, teorías estas, construidas y fundamentadas en otras realidades sociales ajenas al territorio venezolano.(3)

En Venezuela, señala Pacheco, no se ha producido un paradigma o cuerpo de procedimientos que hayan surgido producto del esfuerzo y necesidades de la sociedad que se ha conformado. (p.56).

No se ha puesto de manifiesto un conjunto de procedimientos elaborados desde la propia entelequia venezolana que de respuesta a los problemas específicos y a los fenómenos surgidos en nuestra propia realidad. Esto es solo una muestra de lo que ocurre en el campo del conocimiento y resultaría un tanto estéril ubicar todos los campos donde los patrones foráneos actúan de manera insoslayable.

En Venezuela esta practica bananera también se pone de manifiesto en materia epistemológica, negando así, la posibilidad de construir teorías y paradigmas nacionales que permitan observar con ojos críticos la realidad, en el mejor de los casos, ante criterios propios. Todo ese mar de contradicciones no solo produce decepción y frustración, sino también opresión entre quienes quieren producir otro tipo de conocimientos que sea distinto al que nos fue impuesto. ¿Descendemos todos de Platón, Maquiavelo o Rousseau para estar repitiendo sus propuestas o teorías?. Sin animo de descalificarlas.

Para salirse de esa cárcel que llamaremos opresión, necesariamente hay que ubicarse en Feyerabend cuando afirma que la ciencia es una actividad esencialmente anárquica, inspirada en la visión del investigador. Por ello la investigación se produce muchas veces como dice Pugas (2009) en condiciones de extrema adversidad. Adversidad económica, adversidad política, adversidad académica, y de adversidad teórica.(4)

La realidad es cambiante y por lo tanto se requiere renovar conceptos, renovar teorías y de replantear cosas que muchos autores dieron como bueno en algún momento.

En consecuencia, ante la opresión como mecanismo que pretende controlar a las sociedades, se hace necesario replantearse un concepto que le salga al paso a este terrible flagelo que hace daño al ser humano. Este no es mas que el de liberación, y esto no es acto que se puede esperar del poder-saber o de quienes pretendan ejercer algún tipo de control o influencia sobre las personas, con el pretexto de hacerlo en nombre de algún signo ideológico, filosófico o religioso.

Es un acto consciente que tiene que asumir cada persona ante cualquier tipo de atropello o intento de que alguien pretenda manipular a nombre de cualquier cosa. Y el antídoto mejor conocido hasta ahora es la naturaleza de las ideas mismas.

Quien rehúsa a la discusión de las propias ideas, se puede inferir que anda en una de opresión o de negación y desconocimiento hacia el otro. Es muy usual la actitud evasiva en este tipo de personas. Dice Lanz (2006) que el debate de las ideas tiene su propio curso. Si no somos capaces de procesar intensamente las ideas, sin apelación a ninguna otra cosa que las ideas mismas, entonces estamos mal.(5)

Por lo general, cuando se es capaz de adquirir un mayor grado de conciencia sobre la realidad que se vive, se es capaz de moverse con mayor grado de libertad y tomar decisiones de calidad.

Ese grado o nivel de conciencia viene determinado por el tiempo que le dediquemos al estudio de aquellos temas o situaciones que nos preocupan o inquietan, y que al conocerlos en profundidad nos produce un mayor grado de seguridad.

Otro elemento a considerar es la paz interior que se tenga. Podríamos decir que es la clave en todo proceso de búsqueda. Sino se posee, mas difícil se hará la búsqueda y la reflexión.

Mantenerse continuamente en un estado de opresión no solo es perjudicial para la salud, sino que afectivamente produce desgano, desmotivación, mental y espiritual. El uso intensivo del internet, sin tener objetivos claros y bien definidos en lo que se quiera buscar o investigar, también produce opresión y desgaste en muchos sentidos.

Las redes sociales y los medios pueden llegar a producir determinados grado de opresión, a través de las noticias e informaciones que no necesariamente pueden llegar a ser edificantes o educativas.

Lo recomendable es alejarse de todo lo que genere molestia, sin pretender aislarse. Hay que ser selectivo en lo que se quiere ver o escuchar, y buscar medios alternativos donde se hagan análisis y debates en determinadas áreas en donde estemos interesados.

La situación económica, política y social del país, en este caso particular, Venezuela, tampoco ayuda a que podamos sentirnos en un estado de tranquilidad y calma, ya que las diversas manifestaciones de orden interno revelan lo delicado del asunto.

¿Como no caer o sucumbir en opresión ante tal situación?
Manteniendo la calma, el equilibrio emocional-espiritual y la cordura.

Eso no significa ser indiferentes. Porque si uno quiere aportar soluciones ante tantas situaciones que nos pueden producir angustia, lo conveniente es aislar aquellos elementos que lo producen, analizar sus causas y ver cuales podrían se las posibles soluciones que habría que tomar ante tales problemáticas.

Y esto requiere de un gran esfuerzo mental, intelectual y espiritual. Aquí es donde justamente, se tiene que producir y manifestar una inteligencia superior que no es otra que la inteligencia colectiva que vaya mas allá de estructuras burocráticas o eclesiásticas.

Esa inteligencia deber ser capaz de relacionar todo con todo, de producir nuevas ideas, nuevos conceptos y teorías. No desde ningún centro hegemónico de poder, sino desde la propia sociedad.

En resumen, todos hemos sido víctimas de la opresión desde que nacimos y llegamos a este mundo. El primer envoltorio cultural sera determinante de como nos conduzcamos en esta vida.

Este envoltorio lo constituye el lenguaje, los modos, las creencias, las costumbres, los prejuicios y las condiciones en que ese desarrollo se realiza.

El otro aspecto a considerar es tener conciencia que ante la opresión, existe la liberación, lo cual se expresa en un estado individual de forma mental y espiritual de no aceptar ningún tipo de imposición que afecte nuestro animo y estado de paz interior.

“Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en el. Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libre”. Juan 8:31-32.

Notas. 
1. Diccionario usual Larousse.(1.985). Ediciones Larousse. México. D.F

2. D Alta, A. (2010). Insurrecciones en Venezuela. Dos ensayos Independentistas. Editorial el perro y la rana. Caracas-Venezuela.

3. Idem. Pag. 19

4. Pacheco, D.(2013). Modernidad, posmodernidad, capitalismo. Triada cosificante de la sociedad contemporánea. Revista Mañongo. No. 40 Vol. XXI.

5. Pugas, C.(2009) Ciencias Sociales. Un nuevo momento. Revista mexicana de Sociología. 71 núm. Especial. México, D.F.

6. Lanz, R. (2009) El debate de las ideas. Centro Internacional Miranda. en. https://www.youtube.com/watch?v=_6MzBPHiXtg

Las Palabras y la cosas de la Vida. Eliu Cardozo Sáez.

Muchas veces las personas suelen ser un poco ligeras a la hora de calificar los artículos, argumentos y posiciones que dan otras personas por el sencillo motivo y razón de no pensar como ellos y ellas piensan. Y por esto se van acumulando toda una raíz de amargura, de situaciones contradictorias y antagónicas, que más allá de producir los efectos esperados (reflexión), más bien caen en tierra no fertil y como en una nebulosa, que en su oportunidad le va dando algún sentido a ese cúmulo de palabras, análisis de situaciones que esa persona dijo en su oportunidad. Y no necesariamente tiene que constituirse en una verdad absoluta, ya que las dinámicas sociales y políticas son cambiantes. De tal manera, que no es cierto que las palabras se las lleva el viento, porque de lo que se trata es de registrar apreciaciones por lo general subjetivas, sobre determinados asuntos que el observador vió o escuchó, y confrontar esas posiciones, cosmovisiones y culturas (impuestas o no) que han tenido su influencia en determinado momento histórico en la sociedad. Ahora bien, que pretendo decir o exponer con estas breves palabras? Que si son importante registrar los hechos y detalles de la vida, y las expresiones o reflexiones dadas tanto por el escritor como por personajes que en su tiempo igualmente expusieron su pensamiento (Luis B. Prieto, Michel Foucault, Giorgio Agambe, Simón Rodríguez, entre otros) y que permitieron a través de esas reflexiones dar un viraje, un quiebre a todo un cúmulo de conocimientos que habían sido implantados a la sociedad. (Poder Saber; Foucault- Republicano; Simón Rodríguez), y con el transcurrir del tiempo algunos conceptos e ideas han tenido vigencia o por el contrario otros fueron superados. Por esa razón y motivo, me propuse reflexionar y luego expresar los puntos de vista sobre los diversos problemas sociales, como una interproblemática, compleja y transdisciplinaria, situación esta que expresa Morin en sus diferentes discursos, foros y obras, “Que la nación es una sociedad en relaciones de intereses, de competencias, de rivalidades, de ambiciones, de culturas sociales y políticas” Lo cual nos demuestra de manera fehaciente que la situación de cualquier país en la actualidad, no es simple, es compleja y para decirlo en palabras mas sencillas, las leyes newtonianas, el positivismo, el modernismo y desarrollismo, están en decadencia, aún cuando muchas instituciones se mantengan todavía en ese orden de actuación y algunos pretendan seguir dándole vida a esas estructuras del pasado. Para el año 1992, cuando me ocupé de profundizar mis conocimientos sobre la cultura y filosofía de la calidad total, ya hacía dos décadas (20 años) que Japón la había implementado con Edwuar Deming(surgió de la nada) y en Estados Unidos todavía dudaban si era procedente implementarla o no. En Venezuela, se trataban de dar algunos importantes avances (MINDEFENSA.-PDVSA) e implementar esas nueva filosofía de gerencia, adaptada a nuestro país. ¿Que pasó entonces? Los nuevos actores del poder-saber, le dieron más importancia a otros asuntos de índole politico, olvidándose de lo productivo y los resultados están a la vista. El suscrito tuvo la oportunidad, entre los años 2007-2014 de dictar la cátedra de calidad y productividad y los conversatorios-discusiones alumnos-facilitador ya anunciaban que el sistema andaba mal. Ahora bien, no conforme con ese diagnóstico eso nos motivó a continuar efectuando estudios a nivel doctoral con el fin de proponer e ir hacia nuevas teorías que pudieran contribuir en el futuro con toda esa problemática social-económico y política que demuestra cada día está en decadencia, no en crisis, en decadencia. De tal manera, que la investigación está en curso y en el momento cuando se puedan exponer, lo haremos, a fin de dar a conocer ese conjunto de propuestas que por supuesto serán discutidas abiertamente con los académicos y sectores de la sociedad. Cuando hay confrontación, por lo general se produce algo y ese algo es conocimiento. Mientras unos se dedican a criticar, o descalificar, cuestión que debe ser respetada por todos, ya que eso es democracia (Diversidad de ideas y opiniones), también hay otro grupo de personas que decidimos investigar las causas de esas fallas recurrentes, descalabros, que ocurren dentro del aparato de la administración pública y privada, a fin de aportar y darle tratamiento a esos múltiples problemas que nos agobian como personas y sociedad, teniendo claro que dentro de ese poder-saber, encontraremos resistencia. Sólo será posible hacer cosas nuevas con la ayuda infinita de Dios y nosotros seremos simplemente sus instrumentos. Quien piense distinto a mí lo respeto y le doy todo el derecho a disentir. ¡Bienvenida la critica y discusión de las ideas!!! Eliú José Cardozo Sáez elicardo59@gmail.com

ENTRE PERSONAS, ESTRUCTURAS Y MODELOS

Cuando hago el monitoreo de los análisis de opinión, noticias, sucesos, entrevistas y expresiones de nuestra sociedad, entre quienes se encuentran estudiantes, intelectuales, profesionales de diferentes carreras, políticos y la iglesia. Lo primero que veo es la variedad de puntos de vista que cada quien asume cuando opina sobre determinado topico, en dias recientes veía una opinión de un empresario venezolano, donde afirma que la solución es el cambio de las políticas públicas, por otra parte hay quienes afirman que existen leyes que son tan diversas y abarcan areas tan variadas, que es bastante dificil pretender conocerlas todas y su alcance. En otro sentido también se percibe aquellos que creen que la solución a tan variados y complejos problemas pasa por la renuncia de un presidente, es decir quitate tú pa ponerme yo. Y por otro lado el grupo de personas que piensa que cambiando estructuras (más planas o flexibles) para agilizar los procedimientos ayudará a resolver problemas que están presentes y que por ese exceso de burocracia se retardan las respuestas que los ciudadanos y ciudadanas esperan. En mi humilde opinión, todo eso pudiera ayudar. Sin embargo, al profundizar en esa variada gama de problemas nos preguntamos ¿Y que de la reforma del pensamiento, que se inicia dentro del ser humano? ¿Por qué no se hacen los cambios profundos del conocimiento que nos ha mantenido casi dependientes de un sistema eurocentrista? Y ¿Y por qué no ir a nuestras fuentes originarias de las culturas indigenas que tanto tienen que aportar para una mejor convivencialidad? ¿Y que hacemos con los valores y principios que deben regirnos como sociedad en transformación? Uno de los grandes pensadores de este siglo sin duda es Edgar Morin, quien desde sus investigaciones ha venido proponiendo un cambio en la manera de abordar esta multivaridad de problemas en una multireferencialidad de posiciones que nos llevan a entender que la situación es compleja. Y desde allí, podamos emprender un sincero dialogo con diferentes racionalidades, miradas sin desconocer o pretender descalificar a ninguna posición por contraria que nos parezca. En este orden de ideas, Morin dice: “Una cabeza bien puesta, es una cabeza que es apta para organizar los conocimientos y de este modo evitar una acumulación esteril” Es decir no podemos seguir con la manía de querer acumular de todo y sin darle un sentído a lo que realmente necesitamos como nación y sociedad. En la red e internet hay de todo, pero hay que tener mucho ciudado con tanta información que no necesariamente es conocimiento. Lo otro que plantea Edgar Morin es que la democracia necesita tanto conflicto de ideas como de opiniones que le den vitalidad y productividad. (Los siete saberes necesarios para la educación del Futuro; p.108) Pretender banalizar la posición del otro, descalificarla o desestimarla es un gran error como humanos que somos, ya que cada quien fue instruido o formado bajo diferentes concepciones del mundo, sino no fuera tan variado y multidimensional tal como la expresa Morin. Y para poder convercer a quien nos adversan en nuestra posición u opinión, sencillamente nos queda el recurso del testimonio de como nos comportemos, respetemos o aceptemos en cada acto de nuestro diario vivir, repito esa variedad de posiciones ideológicas, filosóficas o religiosas. De tal manera, que el futuro de nuestra humanidad, del país y la sociedad depende de nosotros mismos en primer lugar. Como abordemos estos múltiples problemas con una actitud de humildad en reconocer que no nos la sabemos todas. Y sobre el tema de los valores es oportuno decir que los enfoques son tan variados, ya sean vistos desde la objetividad, subjetividad, lo sociológico o fenomenológico, que basta con decir que existe una pluralidad de los valores que más allá de las posiciones, debemos asumirlas como parte de esa necesaria convivencia humana, que permita el respeto a la cosa ajena, el disfrute de los ambientes en libertad, sin necesidad de estar afilidos a ninguna asociación y más allá, poder efectuar los retiros espirituales donde nos podamos encontrar juntos como hermanos que somos de esta hermosa creación. En mi twitter @eliucardozo trato de colocar mensajes que edifiquen, eduquen y nos lleve a una reflexión continúa del pensamiento y la acción. Las estructuras, los modeolos y las personas son necesarias para poder dar el salto cualitativo como país, pero para poder avanzar y ser mucho más eficientes esas estructuras, esos modelos, necesitan de personas pensantes, críticas y con altos valores que impidan que sean presas de las desviaciones que tanta veces hemos dicho produce el estar en posiciones de poder.

La Mediocridad y el afán de riqueza, como flagelo humano.

“Hay un mal que he visto debajo del cielo, y muy común entre los hombres: El del hombre a quien Dios da riquezas y bienes y honra, y nada le falta de todo lo que su alma desea; pero Dios no le da facultad de disfrutar de ello, sino que lo disfrutan los extraños. Esto es vanidad, y mal doloroso”. Eclesiastés 6:1-2. Antes de iniciar estas reflexiones debo agradecer primeramente a las personas que se han mantenido comunicadas conmigo y me han hecho llegar sus afectos a través de sus mensajes, y que he tenido la oprtunidad de compartir con ellos en algún momento, a todos mil gracias. En verdad lo que a uno le va quedando en la vida son los buenos y los malos recuerdos. Pero de todos ellos uno va aprendiendo y eso a su vez nos fortalece en nuestro ser interior, si por supuesto se tiene claro su identidad y se sabe quien es, y para que está en este mundo. La mediocridad no tiene distinción de raza, credo, ideología, posición económica o política, se es mediocre o no se es y punto. Eso lo demuestra los actos y las condcutas que se tiene ante las situaciones que cada quien le toca vivir, ¿Quien no ha conocido a alguien que por cosas del destino ha llegado a ocupar una importante posición en el gobierno o la empresa privada, y cuando ud. Se lo encuentra lo mira de arriba hacia abajo, con altivéz y hasta en muchos casos lo ignora?, otra ¿Quien de ustedes no se ha tropezado con alguien recien vestido o por creer tener un título, del nivel que sea, o recién nombrado en un cargo ya se cree que es superior a los demás? Bueno eso yo lo llamo ser MEDIOCRE en la vida. Ahora bien, lo sorprendente que voy a contarles es que muchas de esas personas, habían venido de hogares muy humildes, y en otros casos, se comportaban como si fuesen personas muy decentes, pero les llegó el día, la hora de la verdad, llegó el momento de tener un cargo, un mejor nivel de vida económico, y allí ocurrió la metamorfosis, el cambio, como dicen por ahí, les llegó su hora y se le salió la clase. Es decir, la clase de verdadera persona que es. Otra cosa, que a mi pesar he visto, cómo la mayoría de esas personas terminan, léase de nuevo el pasaje biblico al final....pero Dios no le da facultad de disfrutar de ello, sino que lo disfrutan los extraños”. ¿Se entiende eso? ¿De que vale entonces tanta carrera y afán por tener y tener?, y llega el día que nos podemos enfermar, nos encuentran las fallas humanas de comportamiento(desviaciones) que hemos venido cometiendo (Y aquí la lista puediera ser interminable) y terminamos mal o como dice el pasaje lo terminan disfrutando otros, y miren que yo sé de casos así, pero por razones obvias y éticas, no los mencionaré porque son bastantes, muy triztes y lamentables. Yo recomiendo a todos aquellos que creen que van a cien....(Pero terminan es haciendo el ridículo) porque están en tal o cual posición, o incluso Dios les ha permitido mejorar su situación económica, sinceramente revisen sus conductas, antes de que sea demasiado tarde. Repito e insisto en este punto usted y yo, podremos ser muy doctor o doctora, ser Magister o Licenciado y Licenciada, pero si no reconocemos una palabra que se manifiesta en una conducta que se llama humildad, si no reconocemos de donde Dios nos sacó y que estamos de paso en esta vida. Bueno no le garantizo ni le auguro nada bueno. En días recientes estuve de visita en un lugar, y me tocó hablar poco, pero el ejercicio que más desarrollé, fué observar, ver, analizar las conductas y formas de conducirse de otros, ví por ejemplo gente que le pasaba a uno por el lado y hacían como si no lo veían a uno, al rato volvían pasar y decían “buenos tardes” y le contestábamos los que allí estábamos, en otra oportunidad, pude recordar el mal trato y falta de respeto hacia mi persona, sólo por requerir que se me diera unos documentos que necesitaba. Y aclaro, yo no era ajeno a ese lugar, pero el trato fué como si fuese ajeno, distante o no perteneciera a esa institución. Conclusión, vi mucha mediocridad. Para quienes no lo saben, este servidor se ha venido desempeñando como docente, facilitador o trabajor en el área educativa desde hace más de treinta años, (me inicié como Instructor en la Escuela Técnica de la Aviación Militar, en el año 1.982-1991). Entonces no me vengan a decir a mi que soy un advenedizo en la educación, pero les puedo asegurar que esta función, la he asumido como un apostolado y nunca tratando de dañar a nadie, y mucho menos amparándome en mi condición de docente, de descalificar a nadie o no reconocerle sus méritos a quien lo tiene. Gracias a Dios, le doy por eso. Ahora bien la mediocridad, la he visto en todos los niveles. Me ha tocado ser Jefe de diez humildes trabajadores en un taller de manufacturas aeronaútica (SERMAFAV), hasta de ciento viente profesionales de distintas especialidade (INti-Aragua) y para nada me he sentido superior de nadie, como tampoco he permitido que nadie me irrespte en mis funciones. (ni de arriba, ni de abajo). Nuestro país se debate en los actuales momentos en un proceso de cambios profundos, donde hay que dejar de lado tanta mediocridad, tanta creencia de querer sentirse superior a los demás, eso es ser MEDIOCRE y no ayuda a encontrarnos, a reconocernos, a valorarnos como seres humanos. Bástase que un “loquito recien vestido” lo nombren Prefecto o Director de tal o cual organismo (público o privado) y se cree que ya es inteligente y se las sabe todas. No estudie, o se prepare y reconozca que sabe poco, para ver como va a teminar. Repito, lo he visto en la empresa publica y en la privada. Nadie me pueda echar cuentos. Así que humildemente, este servidor les recomienda a todos y todas (y me incluyó) que dejemos el orgullo, la vanidad, la arrogancia y altivés y reconozcamos que todos nos necesitamos. Eso quiere decir que no necesariamente tengo que ver a los demás como una amenaza, como un enemigo, si actúo así lo que demuestro es que soy mediacre, así de sencillo. Que cada quien tenga lo que se merece. Se es mediocre cuando no se reconoce en las personas sus cualidades, sus potencialidades, y se irrespeta queriendolo descalificar. Quienes hemos pasado por una escuela militar o la misma universidad de los años 80 y 90, ya sabemos de eso bastante. Para nadie es un secreto que había muchos profesores y profesoras mediocres, así como tambíen habían docentes que eran unos señores tanto en su preparación profesional como humana. Quienes por lo general atropellan, han sido personas que han sido atropelladas y lamentablemente no superaron esa mala influencia, les coloco un ejemplo, en la escuela militar, algunos compañeros decían “yo pongo a hacer a los subalternos lo que a mi me hicieron” que demostraban con eso? Ser mediocres, y por supueso que jamás compartí esa tesis, ni en lo militar, mucho menos en la vida civil o en el ejercicio profesional. Hay mediocres por todas partes, y esto pudiera decirse es una mala, muy mala influencia, ya que ese tipo de conductas en vez de ayudar, o de apoyar al otro, lo que quiere es destruir, dañar, perjudicar, como para que la persona no siga hacia adelante. Aquí viene la gran recomendación: Si usted ha sido objeto de este tipo de conductas, de atropellos, así como ha pasado conmigo, que en vez de incentivarlo, lo que quieren es verlo hundido, diga estas palabras: ¡Gloria a Dios por eso! Eso indica que usted es muy importante tanto para Dios, como para esta sociedad y no debe desmayar en seguir adelante. Y si quiere saber un poquito más lo que dice la biblia sobre esto, aquí está: “Bienaventurado sois, cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo” Mateo 5:9 ¡Alégrate!, A mayor persecusión, mayor será tu bendición. Que Dios te bendíga grandemente! y te deseo el doble de lo que tu me desees a mí. Amén.